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“端午”之“午”

来源:网络整理 作者:蜘蛛侠 人气: 发布时间:2021-04-23
摘要:发布日期:2015-06-10 04:15:45浏览次数:来源:温州日报字体:[ ] 农历五月初五为端午节,今年是6月20日。端午节温州民间亦称端五、重五、重午等。 端午是个古老的传统节日,始于春秋战国时期,至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说众说纷纭,主要有

发布日期:2015-06-10 04:15:45浏览次数: 来源:温州日报 字体:[ ]

  农历五月初五为端午节,今年是6月20日。端午节温州民间亦称端五、重五、重午等。

  端午是个古老的传统节日,始于春秋战国时期,至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说众说纷纭,主要有纪念屈原投汨罗江说和流传江浙一带的纪念伍子胥说。地处浙南的温州与浙北有异,却偏重于纪念屈原,时有吃粽子、挂菖蒲、龙舟竞渡等习俗。

  端午节来临之际,从文字学角度说说为何农历五月初五称“端五”、“重五”、“端午”,也算为节日凑个热闹。

  先说端字。“端”为形声字。从立,耑( duān,音同端)声。《说文解字》曰:“端,直也”。就是站得端正的意思,后引申为发端;开端等义。因此,清人赵翼在《陔馀丛考·端午》中说:“古时端午亦用五月内第一午日。”不仅如此,《唐类表》中宋璟《请以八月五日为千秋节表》云:“‘月惟仲秋,日在端午。’然则凡月之五日,皆可称端午也。”

  至于“午”,得从“五”说起。“五”是会意字。许慎《说文解字》曰:“五(图1),五行也。从二,阴阳在天地间交午也。”就是说“二”代表天地,当中的“乂”表示互相交错。段玉裁《说文解字注》:“水火木金土,相克相生,阴阳交午也。”许慎未曾见过甲骨文,所以用阴阳五行来解释文字,其实是不确切的。因为五行学说起于春秋战国,而商朝的甲骨文已经有“乂”表示“五”了。那年代就早多了,起码上千年。“乂”是“纵横交错”,为五字的本义。只是后来五字被假借为数字,人们便由“午”取代。

  但是,午字的演变也是有个过程的。“午”是象形字。甲骨文的字形像是一束丝(图2),与“糸”相似,如温州农村生产的索面似的,一绞一绞如绳索。郭沫若《甲骨文字研究》:午“疑当是索形,殆驭马之辔也。”可见,其本义为御马索。引申出纵横相交义。如《仪礼》中“度尺而午。”郑玄注:“一纵一横曰午。”如《仪礼·特牲馈食礼》:“午割之。”就是纵横交错地割。还有午午,即交错杂沓的样子;午道,即纵横交贯的要道:午贯,即十字形交叉贯穿等。“午”还与“忤”、“迕”相通,其义为逆。忤wǔ (音同午)。温州话当中的“忤头忤脑”便是这个忤字,而非“无”。 “忤头忤脑”为鲁莽、憨厚的意思,非没有头脑。如温州话中:“这个孩子做事忤头忤脑的。”不过,也有学者认为,午字就是“杵”字的本字,是个象形字。他们认为,甲骨文的“糸”状的午,成了一根杵,中间细腰,两头圆,可用来舂米。经过金文的变化,到小篆时“午”(图3)就不像“杵”的样子了。当然,此亦一家之说,都是关于午字的初文。

  不管怎么说,随着时代的进步,“午”被假借给了天干地支,成了地支的第七位,原有的午的本义消失。因而,《说文解字》曰:“午,五月阴气午逆阳,冒地而出。”就是说“午”在五月,此时阴气逆犯阳气,从地面破土而出。高亨先生的《文字下形义概论》:“古(指农历)称五月为午月。”因此,“五”与“午”相通,端午与端五便也一样的了。

  读《说文解字》,得知古人有关于五月的阐述,我想到了温州古老的民间习俗。农历五月的温州正值“黄梅时节家家雨”的季节,阴雨连绵,潮湿闷热,润及千家万户,不仅食品易霉变质,连衣物、器具亦发霉,所以民间称之为“五月烂”。长期以来,温州民间一般农历五月不做喜事,并有五月不结婚、不乔迁新居,不起新灶的说法。显然这也许是封建迷信或者陋习,但从许君的训字来说,其说法与温州习俗相近,从中说明此习俗其历史可谓久远矣。其中端午节,门挂菖蒲草,酒喝雄黄酒,以驱害虫、邪气,还是有点科学依据的。

责任编辑:蜘蛛侠
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